如切如磋，如琢如磨
上世纪八十年代，当中国沿海地区正以迅猛的速度融入现代化以及全球化之时，中国的内陆尤其是乡村地区，却仍遵循着千百年来的传统，过着“鸡犬之声相闻”的田园生活。了解中国近代特殊历史的人大概都知道，对于农民而言，足衣足食是他们最主要的目标。我正是在上世纪八十年代出生于湖北松滋的一个小乡村，在我印象中，我们家虽不至于衣食无着，却素无积蓄。父母均是农民，家里除了我尚有胞妹两个，我们在读书时，常常因为交不起学费和杂费，被老师“遣送”回家。这些事情在我心中留下了极其深刻的印象，至今仍历历在目。
深知求学之艰，便愈加珍惜，学习上更加刻苦。我父母没读过多少书，希望我能通过知识改变命运，对我寄予厚望。所幸一路顺利，高考后进入武汉的历史学院历史学基地班学习。当时历史学早已是一门冷僻的专业，我的许多同学在本科毕业时早已不打算再从事与之相关的工作。但我觉得历史是了解传统的一把钥匙，沉潜其中，亦觉乐趣无穷。我选择了留下来，通过推免跟随杨华老师研习中国文化史，主要是先秦秦汉时期的礼制。礼制研究讲求传世文献与出土文献的对证，我又渐渐的打开了出土文献研究之门。对我而言，这完全是个全新的领域。硕士、博士期间，许多关于出土文献的知识都是从武汉大学简帛中心学习而来。简帛中心的陈伟、李天虹、刘国胜、何有祖、鲁家亮等诸位老师，给了我不少教诲。
博士第三年，我成功申请到了国家留学基金委的公派项目，到美国密歇根大学进行为期一年的联合培养。外方合作导师，是研究中国古代医疗的汉学家董慕达女史。受其影响，我的兴趣也逐渐转移到了医疗史上。长期受史学界忽视的出土医药简牍，是我建构战国秦汉医疗史的主要素材，但对这些材料的深入理解及充分挖掘却并非易事。
学问之事，最讲求积淀与坚持。“如切如磋，如琢如磨”是人文学科的“金科玉律”。其实，人生亦何尝不是如此。前辈学者在教导我们学问之道时总是强调为学先为人，学问的养成之道，即是人格的养成之道。司马迁说：“天下熙熙，皆为利往；天下攘攘，皆为利来。”在经济及社会高速成长的时期，耐得住寂寞，沉下心来做学问，不但要有勇气，还要有牺牲之精神。在现行科研评价体制下，大学已远非“象牙塔”。对于将学问当作安身立命之本的青年学人来说，挑战无处不在。
博士毕业，我很幸运的进入了岳麓书院，成为书院的一名青年教师。铺着青石板的小路，参天古木，宁静庄重的文庙和御书楼，在抬头与低眉之间，让人思接千载，感慨万端。在繁闹的城市之中，能有一方清幽之地，可供埋首故纸堆，足堪慰藉。孟子在《尽心》篇中说了这样一段话：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”父母健在，兄弟和睦，此人生第一乐。行无愧于天地人神，内心安宁富足，此人生第二乐。汇聚天下英才而教导之，此为人生之第三乐。
吾其勉焉！
附：教育经历 2006.9～2010.6武汉大学历史学院历史学基地班（本科）；2010～2016武汉大学历史学院专门史（中国文化史方向，硕博连读）；2014.8～2015.9美国密歇根大学安娜堡分校（联合培养）。
